凯撒征服西班牙那完全可以用三个字来形容，就是——一边倒。
毕竟庞培只是去了东部王国的地区，却没有亲自指挥西班牙的战役，这就导致西班牙缺少一个‘一级领导人’来指挥庞培的军队去抵抗凯撒的高卢军团对西班牙的袭击，而凯撒那本就是一位当时世界上数一数二的超级军事指挥天才。
鉴于这一点，西班牙就可以说是彻底的没戏了。而这一次的高卢军团收复西班牙是凯撒元帅的亲自指挥，可以说凯撒出动了的是相当多的军队，而至于罗马的一切都全权交给雷必达了！雷必达可以说是一直跟随凯撒南征北战的大功臣了。
基本上可以说是凯撒最信任地过的头号功臣了，于是凯撒愿意把罗马交付给雷必达，完全是一百个放心！
凯撒认为就算是庞培这时去袭击罗马，有雷必达这样的名将镇守罗马，相信庞培一时半会还是难以攻克，拖住庞培之后，再等候凯撒的援军过来那完全是绰绰有余的。所以凯撒就料定有雷必达镇守罗马城，庞培是不敢贸然进攻的。
果然这就被凯撒料准了，在凯撒向西班牙进军时，罗马在雷必达的治理之下确实是相安无事。西班牙固然可以说是庞培的羽翼到处都是，这也是可以理解的，毕竟西班牙是庞培花了整整五年才安定下来的地区，尤其是那个叫塞尔托里乌斯的犹如战神一般的人物，庞培在跟他战斗的时候真的是没有少吃他的苦头，那个塞尔托里乌斯简直就是完克庞培。
庞培跟塞尔托里乌斯在西班牙打了几年的仗，没有一次算是真正地赢过塞尔托里乌斯，还好塞尔托里乌斯被叛徒给干掉了，不然庞培真的就要一路败出西班牙了。
在这之后，庞培为了能够尽快地安定西班牙，那是没少下功夫，其实那所谓的下功夫也就是在西班牙收买人心和安插羽翼了，人心是庞培的且西班牙到处都有庞培自己的人，那么西班牙就自然成为庞培的专属之地了，于是就在庞培征服西班牙后。
过了十几年直到凯撒公开反对庞培的那时候为止，庞培在西班牙的支持率已经是相当于凯撒在高卢的支持率了。
但是我可以这么说并没有什么卵用！因为在这之后，当凯撒的高卢军团打到西班牙的时候，可以说庞培这十几年在西班牙所做的那一切都是白做的了。
说白了很多古代的首领元帅都是这样的，总是什么花了九牛二虎之力，‘呼哈呼哈’地拿下了一个地区。
但是还没有管理多久，另一个领袖就像疾风扫落叶一般的‘后塞给’地给改旗易帜了，结果就青天白日变成了斧头镰刀满天飞，飞来飞去就只剩下一座孤岛了！
庞培就是这样的一个人，在之前庞培叱咤风云地呼哈呼哈的的时候，那可是国民心目中的老大哥，简直位列罗马铁血男儿之首啊。
可是后来的凯撒一到高卢起兵，率领一支攻无不克战无不胜的高卢军团以讯雷不及掩耳之势直逼罗马城，庞培又能怎么样，还不是‘三十六计走为上’，来到希腊和稀泥。
这时期的打仗，最关键就是队友的素质了，这可是有着很大关系的，元老院大佬像玛尔库斯、克温图斯、卡尔普尔尼乌斯等这些人，要是比那些如何的压迫人民；如何的剥削人民；如何的收买法官让自己不在官司上被穷苦老百姓们打输。
所有这些都可以说是元老院大佬的拿手好戏，在这些方面跟玛尔库斯、克温图斯、卡尔普尔尼乌斯等这些人合作的话，那是肯定是找对了人。
但要是比划打仗，那些元老院的大佬就是另一副样子了，能力点那是基本为零，个别某些人还是负数，不用想都知道，给全国人民拖后腿的那就是一大片，感觉这时的罗马开始有向‘意呆利’转变的倾向了，至于是什么样的意呆利，我在后面会给大家详细地解释一点。
就像我天朝大专家说过的——家庭人均资产没超过九十二万的那都是给天朝全国人民拖后腿！我看全国除了马大头和王聪聪之外都是给全国人民拖后腿的了，一个字——囧！
至少罗马共和国的制度还是很好的，想想看就知道了，罗马在公元前六世纪就建立了共和国！
请注意我说的是公元前六世纪，而不是公元六世纪！我对比了一下，那就是罗马共和国建国的时候和孔子编写《春秋》的时候是相同的，也就是说早在我们大天朝的春秋末期，古罗马就建立了一套完好的共和政治体系。因为在我天朝，春秋和战国的分界线就是孔子编完春秋为中间线了，而孔子的其他大作像诗经尚书礼义乐，这些都不算数，就是春秋。
基本上天朝专家都一致认为从西周灭亡周平王东迁开始到孔子写完春秋之前，这几百年统称为春秋时期，而从孔子编完春秋到秦始皇灭六国统一天下的时候统称为战国时期。比较一下咋们的天朝历史和罗马历史，不难发现早在两千多年前的圣人孔子时期，西方的罗马就建立了一套完整的共和体系，并且出现了拥有共和政体的国家——罗马共和国。
这却不仅是罗马，而像希腊地区的雅典等城邦国家，民主政治也发展地很好，最典型的就是雅典政治家克里斯提尼一手创办的陶片放逐法了，陶片放逐法顾名思义，简单来说就是把陶片上的人名放逐出去。但我还是要说下其中的流程，就是这样：
比如在雅典城的某一天，有许多人反映在雅典城内大家都有一个最讨厌的人，那么雅典会召开一次高层的会议，会在某年某月某日将会进行一次陶片放逐的活动。
在陶片放逐的活动的期间，任何雅典城邦的公民都可以把自己在雅典最不喜欢的人的名字写在陶片上，然后放进投票箱里。就这样期限一到，就要开始计票了，如果陶片总数未能超过六千票，则此次的陶片放逐将会作废。
如果陶片总数超过六千，那么就说明这次放逐将成立。因为陶片放逐活动的时候，大家都是在匿名的情况下进行的，所以任何人都完全不用担心会因为写下仇人的名字，会遭到仇家的报复。
接下来就是最令人激动和紧张的计票时刻了，于是就要派出全雅典最公正最合法最无私的人去进行计票了，这个计票就是把这几天的收到的陶片全部收集起来，再按陶片上的名字将这一个个的全部分类。如果你的陶片数量很多，但是不是最高，那么算你走运，你现在就没事了，该干嘛干嘛去吧！
如果在你的名字下面陶片堆积如山！数之不尽！达到了无人能比的地步！那么这次真的要恭喜你了，你可以去买今年的彩票了，你成了今年的明星！
全雅典人都会记住你的——今年又是哪个倒霉蛋要被赶出去了！就这样你会成为当年放逐的最佳人选但却没有之一！而你的放逐期限为整整十年！
十年之前！我不认识你！你不认识我！我们还是一样！每天在同一条大街卖着橄榄油！直到走到同一个摊头！十年之后！我们是对手！还可以出手！只是那种出手！再也找不到任何理由！直到最后你被那陶片——放逐！
就这样一放就是十年了。但是还有规定，那就是如果雅典城邦对你有需要的话，你还是可以随时被召回的。但这也仅仅是雅典城邦需要你，而不是你需要你，所以就说明被放逐者无权为自己辩护。
放逐的期限是须在十天之内处理好，也就是说你被放逐了，雅典政府会给你十天的准备时间把家里的东西都整理打包好，你要带着你的行李尽早地离开雅典城了。
反正不管你去哪里，去别的城邦也好，投奔斯巴达也好，流浪乡下也好，那都不是雅典政府的事，而是你的事。雅典政府所做的事就是在十天之后把你从城里轰出去就是能尽的最大义务了。
别指望能多留几天，说干就干的，自己可要把握好分寸，能走的尽早走，要是让雅典政府亲自去请你，可就没什么好事了！
于是大部分被放逐的人都会在十天之内就尽可能的出城，绝不会等到十天以后，让雅典政府的人去请你，那样真的是全雅典城的公民们都要来给你送行了。
估计全雅典的人包括小孩都知道你的大名了，自己丢脸没关系，可别害得家里人都陪你一块丢脸了，这样十年之后都不怎么敢回家了啊！
历史事实表明，“陶片放逐法”也有很多难以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出的判决，在相当程度上取决于公民的情绪，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓励波动不定。
因此，雅典公民对官员优劣的判断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票作出的判决也就未必准确。雅典民主政治后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常以民主为号召，鼓动民众把“陶片放逐法”作为打击政敌的武器。“陶片放逐法”的弊病更加严重地显露出来，越来越失去了维护民主秩序的作用，于是反而加剧了无政府主义的泛滥。
这其中就发生了一起非常搞笑的事情，那就是雅典政治家阿里斯提德所亲身经历的事情，阿里斯提德那一天来到了陶片放逐的活动现场，想来凑凑热闹，看看大伙们都在写些什么人的名字。
左看看右瞧瞧，你看看我，我瞧瞧你，觉得大伙都写得正憨，估计是不会写自己的名字了。
毕竟自己可是全雅典城所称颂的‘公正之士’啊，要是有人想放逐自己，那才是不正常了呢。
就在阿里斯提德想着正起劲正欢的时候，忽然被一个人拍了拍自己的肩膀，阿里斯提德奇怪地回头一看，是个不认识的公民。阿里斯提德问道：“你找我是需要帮忙了。”
在雅典城里有很多人是认识阿里斯提德这样的名人了，毕竟阿里斯提德经常在雅典的公共场合出现的啦！有fans来向阿里斯提德寻求签名，那也是很正常的啦！所以当时阿里斯提德就以为是他的fans，就会问其有什么需要帮忙？
结果那个公民说道：“这位老兄，真对不起！我不识字，你能帮我写一下这个人的名字吗？”
听那个公民把话说完，才知道原来是个不识字的人啊，原来是要自己去帮他投票，看来这次不是自己的fans了！
‘公正之士’阿里斯提德说道：“好吧，这位老弟。你要投谁尽管说，只要是出了点名的人，我都会帮你写！”
听到有人愿意帮自己写，那位文盲公民异常高兴，说道：“那就谢谢老兄了，我想写的那个人叫阿里斯提德，写完后顺便也帮我投入票柜里吧。”
当听到是写自己的名字后，阿里斯提德那是异常的惊讶，难道像我这样的‘公正之士’还会有人投我的票？要放逐我？
阿里斯提德疑惑的问道：“老弟啊！请问你是为什么要放逐阿里斯提德，阿里斯提德和你有仇吗？那是有什么非常的理由吗？”
那个文盲公民答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了，所以我就要把阿里斯提德的名字写在陶片上来发泄我的不满罢了。”
听了文盲兄弟这么说，阿里斯提德真的是彻底地囧了，无话可说了。我靠，连天天被称颂为‘公正之士’都会招人讨厌，做人真的是太难了啊（完全发自内心的感慨）！
文盲兄见阿里斯提德一直在发呆抒情，还没有写，疑惑地说道：“啊喂！我说老兄啊，你怎么不写了，有什么问题吗？”
阿里斯提德这时回过神来，无奈的说道：“好吧，确定是阿里斯提德吗？我写了啊！我真的写了啊！不要反悔啊！写完那就真的没法改了啊！”
说到最后一句话，阿里斯提德简直就要哭出来了！要自己去投自己被放逐的那一票，简直就是让人不能活啊！
文盲老兄说道：“没办法，就只是阿里斯提德了，反正我现在没什么仇人，你就写他吧。”
听到文盲老兄这么说，阿里斯提德只能哭丧着脸写下了自己的名字，把有自己名字的陶片丢进投票箱里了。这这这，这简直就是躺着都能中枪啊！这也太那个了吧！
其实这还算是小事了，直到公元前415年春，那时的事件才给陶片放逐法给予个最后的一击。
那时发生了雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐的事件后，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。
这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。
但总的来说，陶片放逐法虽然被取消了，但是这种计票的制度却得以延续了下来。尤其是在西方的政治制度上，基本是做什么事都要计票，无论是总统选举啊，地方选举啊，出台一项政策啊，打一场战争啊这些都是需要选举的，没有选举没有计票什么都做不成。
当然我们国家也一样，尤其是全国人大代表的选举和地方人大代表的选举都是少不了计票的，而计票的制度很大程度上都是继承了古希腊雅典的陶片放逐法了！
当然陶片放逐法也就仅仅是欧洲民主共和的政治体现之一了，还有就是古希腊写下《荷马史诗》的荷马以及民主政治的杰出代表者伯里克利。
另外就是那赫赫有名的希腊三贤者了，就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了。
所以不管怎么说，无论是古希腊还是罗马共和国都为后世的欧洲民主发展乃至现代世界的民主政治都提供了很大的帮助，像十五十六世纪的欧洲文艺复兴运动就是要复兴古希腊古罗马时期的民主政治。
那所谓的天赋人权、人民主权以及三权分立和计票制度都是从两千多年的古希腊古罗马这里学到手的。因而在这一点上，我们中国可真的是自愧不如啊！
想想当时孔子虽为圣人，周游列国中什么齐啊鲁啊楚啊这些国家，却一个都不愿意实行孔子说过的那些建议，还是一如既往的实行君主**制度，想想这时西方的民主政治都开展得轰轰烈烈了，要是等那些诸侯们都知道西方民主思想了话，估计都会觉得那孔子的思想已经是比西方的那些民主了好千万倍吧！那些见过孔子的诸侯们真的是要感谢天！感谢地！感谢西方人不在我天朝大地啦！
毕竟庞培只是去了东部王国的地区，却没有亲自指挥西班牙的战役，这就导致西班牙缺少一个‘一级领导人’来指挥庞培的军队去抵抗凯撒的高卢军团对西班牙的袭击，而凯撒那本就是一位当时世界上数一数二的超级军事指挥天才。
鉴于这一点，西班牙就可以说是彻底的没戏了。而这一次的高卢军团收复西班牙是凯撒元帅的亲自指挥，可以说凯撒出动了的是相当多的军队，而至于罗马的一切都全权交给雷必达了！雷必达可以说是一直跟随凯撒南征北战的大功臣了。
基本上可以说是凯撒最信任地过的头号功臣了，于是凯撒愿意把罗马交付给雷必达，完全是一百个放心！
凯撒认为就算是庞培这时去袭击罗马，有雷必达这样的名将镇守罗马，相信庞培一时半会还是难以攻克，拖住庞培之后，再等候凯撒的援军过来那完全是绰绰有余的。所以凯撒就料定有雷必达镇守罗马城，庞培是不敢贸然进攻的。
果然这就被凯撒料准了，在凯撒向西班牙进军时，罗马在雷必达的治理之下确实是相安无事。西班牙固然可以说是庞培的羽翼到处都是，这也是可以理解的，毕竟西班牙是庞培花了整整五年才安定下来的地区，尤其是那个叫塞尔托里乌斯的犹如战神一般的人物，庞培在跟他战斗的时候真的是没有少吃他的苦头，那个塞尔托里乌斯简直就是完克庞培。
庞培跟塞尔托里乌斯在西班牙打了几年的仗，没有一次算是真正地赢过塞尔托里乌斯，还好塞尔托里乌斯被叛徒给干掉了，不然庞培真的就要一路败出西班牙了。
在这之后，庞培为了能够尽快地安定西班牙，那是没少下功夫，其实那所谓的下功夫也就是在西班牙收买人心和安插羽翼了，人心是庞培的且西班牙到处都有庞培自己的人，那么西班牙就自然成为庞培的专属之地了，于是就在庞培征服西班牙后。
过了十几年直到凯撒公开反对庞培的那时候为止，庞培在西班牙的支持率已经是相当于凯撒在高卢的支持率了。
但是我可以这么说并没有什么卵用！因为在这之后，当凯撒的高卢军团打到西班牙的时候，可以说庞培这十几年在西班牙所做的那一切都是白做的了。
说白了很多古代的首领元帅都是这样的，总是什么花了九牛二虎之力，‘呼哈呼哈’地拿下了一个地区。
但是还没有管理多久，另一个领袖就像疾风扫落叶一般的‘后塞给’地给改旗易帜了，结果就青天白日变成了斧头镰刀满天飞，飞来飞去就只剩下一座孤岛了！
庞培就是这样的一个人，在之前庞培叱咤风云地呼哈呼哈的的时候，那可是国民心目中的老大哥，简直位列罗马铁血男儿之首啊。
可是后来的凯撒一到高卢起兵，率领一支攻无不克战无不胜的高卢军团以讯雷不及掩耳之势直逼罗马城，庞培又能怎么样，还不是‘三十六计走为上’，来到希腊和稀泥。
这时期的打仗，最关键就是队友的素质了，这可是有着很大关系的，元老院大佬像玛尔库斯、克温图斯、卡尔普尔尼乌斯等这些人，要是比那些如何的压迫人民；如何的剥削人民；如何的收买法官让自己不在官司上被穷苦老百姓们打输。
所有这些都可以说是元老院大佬的拿手好戏，在这些方面跟玛尔库斯、克温图斯、卡尔普尔尼乌斯等这些人合作的话，那是肯定是找对了人。
但要是比划打仗，那些元老院的大佬就是另一副样子了，能力点那是基本为零，个别某些人还是负数，不用想都知道，给全国人民拖后腿的那就是一大片，感觉这时的罗马开始有向‘意呆利’转变的倾向了，至于是什么样的意呆利，我在后面会给大家详细地解释一点。
就像我天朝大专家说过的——家庭人均资产没超过九十二万的那都是给天朝全国人民拖后腿！我看全国除了马大头和王聪聪之外都是给全国人民拖后腿的了，一个字——囧！
至少罗马共和国的制度还是很好的，想想看就知道了，罗马在公元前六世纪就建立了共和国！
请注意我说的是公元前六世纪，而不是公元六世纪！我对比了一下，那就是罗马共和国建国的时候和孔子编写《春秋》的时候是相同的，也就是说早在我们大天朝的春秋末期，古罗马就建立了一套完好的共和政治体系。因为在我天朝，春秋和战国的分界线就是孔子编完春秋为中间线了，而孔子的其他大作像诗经尚书礼义乐，这些都不算数，就是春秋。
基本上天朝专家都一致认为从西周灭亡周平王东迁开始到孔子写完春秋之前，这几百年统称为春秋时期，而从孔子编完春秋到秦始皇灭六国统一天下的时候统称为战国时期。比较一下咋们的天朝历史和罗马历史，不难发现早在两千多年前的圣人孔子时期，西方的罗马就建立了一套完整的共和体系，并且出现了拥有共和政体的国家——罗马共和国。
这却不仅是罗马，而像希腊地区的雅典等城邦国家，民主政治也发展地很好，最典型的就是雅典政治家克里斯提尼一手创办的陶片放逐法了，陶片放逐法顾名思义，简单来说就是把陶片上的人名放逐出去。但我还是要说下其中的流程，就是这样：
比如在雅典城的某一天，有许多人反映在雅典城内大家都有一个最讨厌的人，那么雅典会召开一次高层的会议，会在某年某月某日将会进行一次陶片放逐的活动。
在陶片放逐的活动的期间，任何雅典城邦的公民都可以把自己在雅典最不喜欢的人的名字写在陶片上，然后放进投票箱里。就这样期限一到，就要开始计票了，如果陶片总数未能超过六千票，则此次的陶片放逐将会作废。
如果陶片总数超过六千，那么就说明这次放逐将成立。因为陶片放逐活动的时候，大家都是在匿名的情况下进行的，所以任何人都完全不用担心会因为写下仇人的名字，会遭到仇家的报复。
接下来就是最令人激动和紧张的计票时刻了，于是就要派出全雅典最公正最合法最无私的人去进行计票了，这个计票就是把这几天的收到的陶片全部收集起来，再按陶片上的名字将这一个个的全部分类。如果你的陶片数量很多，但是不是最高，那么算你走运，你现在就没事了，该干嘛干嘛去吧！
如果在你的名字下面陶片堆积如山！数之不尽！达到了无人能比的地步！那么这次真的要恭喜你了，你可以去买今年的彩票了，你成了今年的明星！
全雅典人都会记住你的——今年又是哪个倒霉蛋要被赶出去了！就这样你会成为当年放逐的最佳人选但却没有之一！而你的放逐期限为整整十年！
十年之前！我不认识你！你不认识我！我们还是一样！每天在同一条大街卖着橄榄油！直到走到同一个摊头！十年之后！我们是对手！还可以出手！只是那种出手！再也找不到任何理由！直到最后你被那陶片——放逐！
就这样一放就是十年了。但是还有规定，那就是如果雅典城邦对你有需要的话，你还是可以随时被召回的。但这也仅仅是雅典城邦需要你，而不是你需要你，所以就说明被放逐者无权为自己辩护。
放逐的期限是须在十天之内处理好，也就是说你被放逐了，雅典政府会给你十天的准备时间把家里的东西都整理打包好，你要带着你的行李尽早地离开雅典城了。
反正不管你去哪里，去别的城邦也好，投奔斯巴达也好，流浪乡下也好，那都不是雅典政府的事，而是你的事。雅典政府所做的事就是在十天之后把你从城里轰出去就是能尽的最大义务了。
别指望能多留几天，说干就干的，自己可要把握好分寸，能走的尽早走，要是让雅典政府亲自去请你，可就没什么好事了！
于是大部分被放逐的人都会在十天之内就尽可能的出城，绝不会等到十天以后，让雅典政府的人去请你，那样真的是全雅典城的公民们都要来给你送行了。
估计全雅典的人包括小孩都知道你的大名了，自己丢脸没关系，可别害得家里人都陪你一块丢脸了，这样十年之后都不怎么敢回家了啊！
历史事实表明，“陶片放逐法”也有很多难以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出的判决，在相当程度上取决于公民的情绪，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓励波动不定。
因此，雅典公民对官员优劣的判断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票作出的判决也就未必准确。雅典民主政治后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常以民主为号召，鼓动民众把“陶片放逐法”作为打击政敌的武器。“陶片放逐法”的弊病更加严重地显露出来，越来越失去了维护民主秩序的作用，于是反而加剧了无政府主义的泛滥。
这其中就发生了一起非常搞笑的事情，那就是雅典政治家阿里斯提德所亲身经历的事情，阿里斯提德那一天来到了陶片放逐的活动现场，想来凑凑热闹，看看大伙们都在写些什么人的名字。
左看看右瞧瞧，你看看我，我瞧瞧你，觉得大伙都写得正憨，估计是不会写自己的名字了。
毕竟自己可是全雅典城所称颂的‘公正之士’啊，要是有人想放逐自己，那才是不正常了呢。
就在阿里斯提德想着正起劲正欢的时候，忽然被一个人拍了拍自己的肩膀，阿里斯提德奇怪地回头一看，是个不认识的公民。阿里斯提德问道：“你找我是需要帮忙了。”
在雅典城里有很多人是认识阿里斯提德这样的名人了，毕竟阿里斯提德经常在雅典的公共场合出现的啦！有fans来向阿里斯提德寻求签名，那也是很正常的啦！所以当时阿里斯提德就以为是他的fans，就会问其有什么需要帮忙？
结果那个公民说道：“这位老兄，真对不起！我不识字，你能帮我写一下这个人的名字吗？”
听那个公民把话说完，才知道原来是个不识字的人啊，原来是要自己去帮他投票，看来这次不是自己的fans了！
‘公正之士’阿里斯提德说道：“好吧，这位老弟。你要投谁尽管说，只要是出了点名的人，我都会帮你写！”
听到有人愿意帮自己写，那位文盲公民异常高兴，说道：“那就谢谢老兄了，我想写的那个人叫阿里斯提德，写完后顺便也帮我投入票柜里吧。”
当听到是写自己的名字后，阿里斯提德那是异常的惊讶，难道像我这样的‘公正之士’还会有人投我的票？要放逐我？
阿里斯提德疑惑的问道：“老弟啊！请问你是为什么要放逐阿里斯提德，阿里斯提德和你有仇吗？那是有什么非常的理由吗？”
那个文盲公民答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了，所以我就要把阿里斯提德的名字写在陶片上来发泄我的不满罢了。”
听了文盲兄弟这么说，阿里斯提德真的是彻底地囧了，无话可说了。我靠，连天天被称颂为‘公正之士’都会招人讨厌，做人真的是太难了啊（完全发自内心的感慨）！
文盲兄见阿里斯提德一直在发呆抒情，还没有写，疑惑地说道：“啊喂！我说老兄啊，你怎么不写了，有什么问题吗？”
阿里斯提德这时回过神来，无奈的说道：“好吧，确定是阿里斯提德吗？我写了啊！我真的写了啊！不要反悔啊！写完那就真的没法改了啊！”
说到最后一句话，阿里斯提德简直就要哭出来了！要自己去投自己被放逐的那一票，简直就是让人不能活啊！
文盲老兄说道：“没办法，就只是阿里斯提德了，反正我现在没什么仇人，你就写他吧。”
听到文盲老兄这么说，阿里斯提德只能哭丧着脸写下了自己的名字，把有自己名字的陶片丢进投票箱里了。这这这，这简直就是躺着都能中枪啊！这也太那个了吧！
其实这还算是小事了，直到公元前415年春，那时的事件才给陶片放逐法给予个最后的一击。
那时发生了雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐的事件后，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。
这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。
但总的来说，陶片放逐法虽然被取消了，但是这种计票的制度却得以延续了下来。尤其是在西方的政治制度上，基本是做什么事都要计票，无论是总统选举啊，地方选举啊，出台一项政策啊，打一场战争啊这些都是需要选举的，没有选举没有计票什么都做不成。
当然我们国家也一样，尤其是全国人大代表的选举和地方人大代表的选举都是少不了计票的，而计票的制度很大程度上都是继承了古希腊雅典的陶片放逐法了！
当然陶片放逐法也就仅仅是欧洲民主共和的政治体现之一了，还有就是古希腊写下《荷马史诗》的荷马以及民主政治的杰出代表者伯里克利。
另外就是那赫赫有名的希腊三贤者了，就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了。
所以不管怎么说，无论是古希腊还是罗马共和国都为后世的欧洲民主发展乃至现代世界的民主政治都提供了很大的帮助，像十五十六世纪的欧洲文艺复兴运动就是要复兴古希腊古罗马时期的民主政治。
那所谓的天赋人权、人民主权以及三权分立和计票制度都是从两千多年的古希腊古罗马这里学到手的。因而在这一点上，我们中国可真的是自愧不如啊！
想想当时孔子虽为圣人，周游列国中什么齐啊鲁啊楚啊这些国家，却一个都不愿意实行孔子说过的那些建议，还是一如既往的实行君主**制度，想想这时西方的民主政治都开展得轰轰烈烈了，要是等那些诸侯们都知道西方民主思想了话，估计都会觉得那孔子的思想已经是比西方的那些民主了好千万倍吧！那些见过孔子的诸侯们真的是要感谢天！感谢地！感谢西方人不在我天朝大地啦！